揭阳宝山湖


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  的是中性的科学本身真,恶之分没有善,揭阳宝山湖对科学的运用但是技术是。自然的知识科学是大,变事物为人类的利益服务技术就是用这种知识来改。是有善恶的技术本身,要给它设定一个边界从伦理角度来说要不,算机科学包括计,工智能像人,出一些这样的问题其实人类也会提。

  用的层面第一是功,实际用处就是它的。人类生活的各个领域会带来进步科学技术肯定在功用的层面上给,效率带来,甚至是舒服带来方便,物质生活水平能够提高人的。中得到享受人能够从,毫无疑问的这一点是。对人类的文化的功用价值功用层面还包括科学技术,用科技来保护故宫的文物比如刚才程武先生说的,它功用的层面这实际上也是。

  学家都会有一些传统的刻板印象大家对于科学家、艺术家、文,截然不同的人觉得他们都是。先生演讲中所言但是正如程武,术归根到底应该是人性其实科学和人文、艺。什么呢?是好奇科学归根到底是,求真想要;是寻求价值在哪里那人文归根到底,求善想要;就是求美艺术当然。

  的时候我们要认真地对待它当宗教反映到文化领域中,解它理。的时候是非常可怕的当我们把宗教迷信化,化也非常可怕把科技迷信,主要还是人的向善所以科技的向善。的理解这是我。

  煌待了20多年王旭东:我在敦,佛教石窟那是一个。性地认识宗教当然我们要理,是迷信宗教不,人的精神世界的理解事实上它就是对我们,精神世界怎么认识,向一个正确的方向去前进怎么能够在精神世界里头。的“六度”佛教里面,恶跟善同时抑制或者展现实际上就是把人性的一些,、精进、禅定、般若等等包括布施、持戒、忍辱,识得非常清楚可以说把人认。

  els of Our Nature》(《人性中的善良天使》)我不知道大家有没有看过一本书《The Better Ang,认知科学家史蒂文·平克写的这是我很喜欢的一个MIT。详细的数据来说明这本书里有很多,的发展、技术的发展社会的发展、文明,会的暴力、战争让我们整个社,是强度上都大为降低无论是从数量上还,好的方向发展的整个社会是往。的技术科技主义者所以我还是乐观。

  :对新技术的担忧先讲第一个问题。观的技术主义者我自己是非常乐,域做了三十几年所以我在科技领,坚持下去还会继续。忧是有一定的道理大家对科技的担,历史来看但是从,好多次的技术革命我们已经经历过。的发明进入到工业社会农业社会因为蒸汽机;气技术的应用之后因为电,进入电气时代从蒸汽时代;近一次的革命第三次是最,、互联网为代表的信息时代从电气时代进入以计算机。

  时代的时候当进入数字,遇来了这个机;临的时候当机遇来,战也来了我们的挑。

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  台、从清华校园到北京人艺从科学的课堂到话剧队的舞,的我来说对年轻,理性与感性之间求索的心路那也是一条在科学与艺术、。条路上在这,身一人拉奏小提琴的背影有时我会看见爱因斯坦孤。知道我,的科学发现的背后在他所有震撼人心,量的音乐在内心指引方向都有感人至深又充满力。成一股向美而生的力量艺术之美和科学之美凝,未来由此塑造人类的历史和。

  说到共享王旭东:,域很需要深入思考我们文物博物馆领,付诸实践并能够。以来长期,是比较封闭的我们这个领域,都是归一小部分人和机构所有文物以及文物的一些信息资源,大众去了解它并没有真正让。些资源、研究的这些对象恰恰就是我们保护的这,甚至上万年智慧的结晶是我们人类经过几千年,了解古人的智慧我们需要从中。是可,的问题、观念的问题因为过去科学技术,富的文化宝库惠及百姓并没有让这样一个丰。以所,域并不是特别了解整个社会对文博领。

  很荣幸程武:,学家、哲学家和艺术家聚集一堂今天能邀请这么多科学家、文,正在形成的数讨论在这个字

  们带来如此美妙的一场演讲郝景芳:谢谢程武先生给我,物理系毕业的我也是清华,一声“师兄”所以应该称。是蛮跨界的我自己算,都是学天体物理本科和研究生,济学的博士后来读了经,六年经济研究在智库做了,时间写小说一直用业余。我是一位科幻作家可能一些人知道,童教育的相关工作但我现在在做儿。跨了蛮多界因为自己,了一些科学家所以有幸认识,学家、经济学家也有艺术家、文。

  “数字故宫”这样的尝试郝景芳:故宫博物院做了,刚才提到周老师,字时代在数,文化、艺术信息化我们可以把很多的,数字时代里都放到一个。大的好处是它有一个很,代的信息化的产物一旦变成了数字时,低了成本就大大降,边际成本下分享给所有人可以在几乎很少很少的。们大众的福音这当然是我,艺术、数字文学等等能够看到这样的数字。

  追完《切尔诺贝利》我刚刚花了很长时间,交集百感。慢、自私和无知由于人类的傲,成了人类自我毁灭的武器原本伟大的科技创造变。是幸运的但人类又,时刻降临当危难,人挺身而出总有美好的,中最美的一面展现出人性。和利他主义的牺牲那种对真理的执着,带来的温暖那种因爱,我们生活中美丽的弧光这是人类存在的意义和。

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  以所,域、对企业来讲共享对经济领,益的驱动当然有效。觉得但我,一种公益性质更多的应该是。可能要有一些回报我们在初期投入,定时候但到一,的就是免费的我们希望这样。化的时候是要收费的当你用它去进行市场,候就应该免费但到了一定时。小说就像,就不需要版权了到了几十年以后。引入到我们这个领域我觉得这个应该尽快。

  理的层面第三是伦。科技发展的过程中伦理层面就是在,不要损害怎么样,最基本的伦理价值要去尊重人类那些,命的价值比如生,的价值人性,、爱情这些价值还有比如家庭。题是比较尖锐的因为现在这个问。

  然就渴望真善美的合一既然我们内心深处天,科技、人文、艺术分得那么开我们在现实生活中为什么要把,互之间毫无关系似的就好像它们都是相。“科技向善”这样一个口号所以我非常感谢腾讯提出,这样的活动并且组织,很多人跨界地放在一起它真的能够让我们把,艺术融合在一起把科技、人文、。向善”的理念在指引我相信有这样“科技,这个方向上去做出努力有我们这些更多的人在,人文、艺术相融合的美好的未来我们能看到更多更好的科学、。

  二点第,人类被毁灭既然不担心,技术是否有可能被坏人利用?我觉得这个是需要担心的那我们是不是需要从社会、企业、人类的角度关心这个,二个问题这是第,让技术不要被坏人利用怎么样让科技向善、?

  会、政府需要制定一些政策这里面有两个方面:一是社,伦理的规范要有一些,、最大程度上帮助人类让这个技术在最大强度,的可能性降到最低把技术被坏人拿去;的角度和发展考虑二是企业要从长远,、人类价值的角度作出选择尽可能从社会价值的角度。老师讲了刚才各位,一种选择技术是,的技术为人类服务企业可以选择做好,起责任来尽可能负。在最开始并不明显有时候负面的东西,出现的时候那么当负面,要担负起责任我们作为企业,改变、解决这些问题和政府、社会一起。

  技科,都知道大家,种能力是一,的方面既有好,有坏的方面也可能会。很锋利的刀就像一把,人切菜可以帮,去伤害人也可以。原因:一是大家对人工智能等新科技的各方面非常担忧为什么现在科技向善得到很大的关注?我想可能有两个,展到一定程度以后是不是人工智能发,大家有这样的焦虑就要毁灭人类?。不会被坏人利用二是新技术会,人类损害?

  以所,够真正地向善造福于人类如何让科学及其技术能,对人充分地认识就是需要我们,对另外一个世界也就是说我们要,界进行深入的探究即我们的精神世。是在两个世界里存在因为任何一个人都,物质世界一个是,精神世界一个是,界出了问题的时候当我们的精神世,物质世界的运转它一定会影响。谈“科技向善”所以我们要真正,我们人怎么向善事实上应该谈,大于恶的时候当我们人的善,一定会向善我相信科技。超过善的时候当我们的恶,是向恶的科技一定,流方向是向恶或者它的主。

  有请三位嘉宾首先要荣幸地,科技向善”的理解各自谈一谈对于“,历和之前的一些思考结合您之前的工作经。

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  院长讲了刚才王,还是善的人类本性。差不多年纪我跟王院长,人本善还是人本恶的事情在我们小时候大家会讲,少善肯定大于恶我自己相信至。短时间里掩盖了善有时候可能恶在,相信但我,间的推移随着时,展、文明的发展随着社会的发,是会慢慢被挖掘出来人类本性里的善还。以所,需要担心我们不。

  以这样之所,展了这么多年人类社会发,人文学者、思想家我们的哲学家、,人的内心世界都在研究着,挖掘其中的善怎么能够充分,展示出来并将其,抑制住并把恶,远不要跳出来让那个魔鬼永。

  会的层面第二是社。是什么?就是公平正义社会层面“善”的含义。技发展过程中怎么样让科,阶层得到比较平等的享受它的成果能够让社会各个,共惠”概念就是这样的概念其实你们提出来的“科技。科技发展的好处所有人都能得到。联网上的知识共享另外包括比如互,权的保护怎么样兼顾知识共享和知识产,到公平正义的问题这实际上也涉及。

  是两个层面的概念其实科学和技术,界的规律、组成等等科学是探究物质世,观的存在探讨客,的存在物理。很多的规律它发现了,把它转化通过技术,息息相关的内容变成跟人的生活。际上实,存在善和恶科学本身不,把科学去转变只是因为人,务的时候为人服,可能产生善和恶才。有了人因为,转换成技术所以在科学,们生活所需的时候通过技术转换成我,今天以及未来都很担忧的这样一个现象就有了“恶”这样一个令我们过去、。

  时候我小,孩子一样像每一个,科学家的梦想也有过成为。华大学物理系后来考上清,又爱上了话剧在大学期间,北京人艺观摩学习当时一有机会就去。渐地渐,在科学之外我发现了,情感并最终实现美的方式另一种抵达真理、表达,是艺术那就。么?这是当年的我曾经思考过的问题科学和艺术的结合可以为人类带来什。

  这么多时代我们经历过,社会造成了很大的冲击每一次革命都对这个,的生活方式改变了人类,失去了工作使很多人,了很多工作当然又创造。在还是没有毁灭但是人类到现,还在继续往前发展而且我们的社会。进入第四次工业革命现在我们应该快要,代表的信息智能化社会也就是以人工智能为,方面的新的技术革命还包括生物技术等各。能比以往更强烈大家的焦虑可,的面更广泛、更深入可能是因为技术触及。我相信但是,往的经验根据以,解决新技术带来的负面影响人类肯定会有足够的智慧去,得到更大的发挥让正面的技术。

  术和文化科技、艺,走到今天不可或缺的力量它们都是推动人类历史,去、现在无论过,未来还是,未分开它们从。使命与愿景:用户为本腾讯今年提出了新的,向善科技。未来的承诺这是一个对,来看在我,基于人性的“向善”是,向美”是“,向光”也是“。

  是能力的问题另外一个挑战。物尽快地数字化怎么让这些文,播平台?仅仅靠我们自己——文博领域的人是做不到的能够尽快建立起一个可以实现共享的数据库平台和传,是有限的我们能力,需要合作所以这。科技机构合作我们跟很多的,够打通边界都是为了能,代所有的技术利用数字时,果通过另外一种形式转化出去把我们的保护成果和研究成,人了解它让更多的。

  问王院长想问一,未来更多的科学与艺术相融合的创造之前在做数字文化艺术的保护以及,验想要分享有哪些经,把文化艺术和更多人共享的话题以及如何看待未来的数字时代能。

  个例子举一,能化发展比如智,这个工作毫无疑问会消失我相信高速公路上收费员。那些工作是很枯燥的但消失有什么关系?,会的帮助下假如在社,成更有意思的工作把这个工作转换,们转型让他,有问题的这是没。我们有更好的工作社会的发展会让。

  怎么说呢王旭东:,比较奇葩的人我是一个跨界,理工科的我是学,始在文物这个领域工作但是不知道怎么就开, 28年一做做了。怪的是尤其奇,年之后在28,到了故宫从敦煌跑,来没有想到的这也是我本。经历中这段,带给我很多的动力可能就有跨界融合,人生的影响或者是对我。也在思考实际上我,自己的专业领域或者我们的人生“科”和“技”究竟会给我们,些影响带来哪。

  激活传统文化的过程中在用互联网科技传承与,费力又不赚钱的很多时候都是,天峰会要讨论的主题:在数字世界安然栖居是什么推动我们继续做下去?我想就是今。未有的变化时代身处一个前所,的门口站在,期待交织焦虑与,相信但我,领我们找到心之居所人性善良的底色会引。

  例子是另一个,智能被坏人操纵有人担心人工,灭人类可能毁。间内不用担心我们在短时,多年人工智能我做了这么,发展到毁灭人类的程度相信它在短时间里不会。能够毁灭人类的程度即使未来技术发展到,要担心也不。有什么意义?这个社会没了因为一个坏人去毁灭了人类,么好处?事实上对他自己有什,术能够毁灭人类了现在就已经有技,如比。够多的可以毁灭整个人类现在的社会里已经有足。是生活得很好但我们人类还。作为大众来讲所以我觉得,心这个问题的是不需要担。

  从我个人讲张正友:,经将近35年了我做科学家已,工智能、机器人研究一直做科学方面的人,跨界过没有。

  善美的渴望对于这种真,是存在并且合而为一的在每一个人内心深处都,身上是最容易看到的这一点我们在小孩子。孩子就很有好奇心一个一两岁的小,整个世界想要了解,常纯真和善他们也非。的东西充满了热情他们对自己喜欢看。在我们成长到年长之后小孩子身上的热忱其实,们内心深处也依然在我,心深处人性的渴望这是每一个人内。

  来到腾讯后来我,宫、敦煌合作有机缘能与故,瑰宝不但能永久地留存下来我梦想让这些人类历史的,别是年轻人看到还能被更多人特。起走过三个年头我们和故宫一,扇极具想象力的大门双方都觉得打开了一。小游戏到玩转故宫的小程序从表情包、漫画、音乐、,难度很大的事当初我们觉得,变成了现实一件一件都。一个新的梦想现在我们有,化+云化+AI化”未来要通过“数字,等领域开展“数字故宫”建设在文物数字化采集与文化研究。件文物的高清影像采集、精修其中一个小目标是完成10万,采集行业标准的建立并共同推动数字化。难不难?难这个目标,很有信心但是我。用户研究等专家团队都将加入进来我们腾讯的人工智能、大数据、,字故宫的建设一起助力数。

  联系”的这种观念或者“这些资源是我们所有”的观念什么挑战?我们过去那样一种“文物和社会没有多大,?这是现在我们迫切需要破解的能不能跟这样一个时代相适应,的理念树立起来应该尽快把共享。保护它、研究它我们这么多人去,让更多的人从中受益是为了什么?是为了。有这样的理念如果我们没,给文博领域带来益处这个数字时代不会,优秀传统文化广泛传播也不会推动整个中华。

  其实已经造成了一些问题现在对生育的干预本身,的价值、家庭伦理构成的一种威胁和挑战比如对家庭的亲子关系的价值、夫妻关系。后真的能克隆人的话如果说基因工程以,观念是完全不存在了实际上传统的家庭。

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  精神层面第四是。要发展、前进人的物质生活,来越好变得越,物质层面但光是,得到满足的人是不能,精神层面的存在还要有一定的,品质是要保证的他的基本生活。的过程当中在科技发展,进物质的进步科技肯定能促,品质?这个问题其实是科技本身不能解决的与此同时怎么样能够提高人类精神生活的,和人文合作必须使科技,这个问题才能解决。我认为所以,论一个主题就是这次峰会要讨,作?用什么样的方式来合作我们科技和人文到底怎么合?

  记得我还,在这个场地去年也是,是敦煌研究院的院长王旭东院长当时还。长说王院,够合作我们能,的产物是时代,们相遇的机会时代赋予我。常珍惜我们非。带来了很多新的创造和敦煌的合作已经,使用的“敦煌丝巾”小程序比如说有近300万用户。技与文化更深入地结合我们还会继续推动科,更广阔的领域并把它推向。

  哲学中一个特别重要的概念周国平:“善”实际上是,拉底、柏拉图、亚里士多德古代希腊的哲学家像苏格,的核心就是善他们哲学讨论,good善就是,好的就是。样的生活是好的生活他们一直在讨论什么,么样的生活人应该过什,哲学的一个主题这实际上就是。的角度来说从科学技术,人们一种好的生活科学技术怎么带给,生活得好能够让人,善”的含义这就是向“。

  确实存在问题但这里面也,字时代在数,有一个共享经济我们能否真正,到底是共享的这样的信息,需要有一个新的经济体制?这其实是很重要的问题还是我们应该对这个信息收取很多费用?是不是,时代都会面临在我们下一个。

  两个领域:一是生命科学现在科学发展最前沿的有,算机科学二是计。都涉及到伦理的问题这两个领域里其实。学最明显生命科,试管婴儿、代孕母亲包括生育的干预、,程、克隆工程还有基因工,是对人类伦理的一种挑战所以生命科学的发展其实。伴游网